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超度有悟


母親悄悄地走了,在大雪紛飛的寒冬裏棄我們而走,沒有留下任何的遺言,因為她知道我們都明白她的心願。我想她是帶著愉悅的心情,到那個未知世界去會見她慈祥的娘親和摯愛的丈夫,因為他們離別的已經太久了。

母親晚年篤信佛教,我常在她的枕頭下發現經書,護理人員說她每天早晚都要誦經,我們很尊重她的意願,從不去干涉她的自由。清明節去迪士尼樂園門票思親苑祭掃以後,要不要順應民俗民風,為好公好婆,父親母親做一次超度,就成了我們兄妹幾個商量的內容。

好在佛教協會的秘書長是我的朋友,於是擇日登門討教,方知曉超度的實際意義就是超越生死,安度涅盤彼岸,我們所要做的就是以虔誠之心,邀請出家師父為已故的親人們念佛、誦經,讓自己的親人們得以往生淨土。我們幾個都是無神論者,但這並不影響我們為親人們超度的決定,因為我們知道母親生前的想法,也不忍心違背她唯一的遺願。

超度的儀式在千年齊梁古刹興福寺的禪堂內舉行,門楣上方有“禪那”兩字,在佛界意為“靜慮”、“思維修”,表示檻內是不受外界干擾的、心靈安頓、無思無慮的清淨狀態,是心地澄明、纖塵不染的境界。堂前黃色的照壁上題著“選佛道場”四個藍色大字,字裏行間蘊含著奧秘的佛理禪機。場上的那棵600多年的古香樟鬱鬱蔥蔥,樹冠籠罩在整個院子的上空,形成了一個龐大的氣場,使人不由自主地產生了莊嚴肅穆的感覺。做法事的和尚有十個,兩個穿黃色袈裟,其他穿的是咖啡色袈裟,他們行走輕捷,慢聲細語,顯得極為安詳自然,口中誦的經是《地藏經》,我們排在和尚的後面凝神聆聽。悠揚的誦經聲中在空中回蕩,我們默默地思念著親人們在世時對我們的種種好處,並按照法師的指點,在每一個段落處都要隨著和尚們抑揚頓挫的誦經聲下跪磕頭。和殯儀館的生離死別不同,在這裏沒有嚎啕的二按哭聲,沒有悲傷的眼淚,沒有人為的嘈雜,只有內心的祈禱,只有真摯的祝願。

據說佛法講求感應,我想產生感應的源,就是親情和誠意。我們來超度父母,親情是固有的,誠意是可塑的,因此誠意決定著感應力的大小,猶如廟內的和尚撞鐘,使的勁越大,鐘聲就越響,做佛事也是一樣的道理,越有誠意效果越好。和尚的木魚越敲越急,下跪的頻率越來越快,他們天天做功課當然熟能生巧,我們為了跟上節奏確實感到有點累,但是反過來想想,如果能使父母安寧一點,多磕幾個頭又何妨。佛事的間隙中,想起了近日看到過的一段話:“盡親之道是上文,曰慈,盡子之道是下文,曰孝。但慈順而易,孝而難。”從我們呱呱墜地、蹣跚學步,到學有所成,成家立業,父母賜予我們多少的慈愛和恩寵,而我們所能回報的何及他們之萬一。大千世界,朗朗乾坤,殿堂巍峨,佛相莊嚴,在梵音的感染下,在肅穆的氣氛中,我們緬懷著父母的音容笑貌,感恩之心油然升起,只恨是天人相隔難如願,滿腔心事空惆悵……

歲月無情,誰也不能抗拒新陳代謝的規律,誰也無法改變世代交替的現實,生命不能永恆,但親情可以綿延,陰陽的無情相隔,割不斷血濃於水的親情。為逝去的菲傭親人們超度,就是是想把對他們的牽掛和思念轉化成一種精神上的寄託。信仰佛教的人們相信,舉頭三尺有神明,於是虔誠地念經、燒香、拜佛,把自己的今世與往生寄託於萬能的佛,這是一種信仰,也是一種選擇,只要不影響社會,不影響他人,應該是無可非議的。我想更重要的是行善積德,雖然不可能人人都達到濟世安民的地步,但至少可以濟人利物,為社會慈善事業盡綿薄之力。回顧父母一生從醫,為民治病,救人無數,善莫大矣,我想他們在遙遠的彼岸應該是心安神泰,無憂無慮吧!

梵樂陣陣,木魚聲聲,在這樣一個特定的場合中,我若有所悟:父母為我們做出了榜樣,我們又該怎樣為後輩作出典範……
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