母親悄悄地走了，在大雪紛飛的寒冬裏棄我們而走，沒有留下任何的遺言，因為她知道我們都明白她的心願。我想她是帶著愉悅的心情，到那個未知世界去會見她慈祥的娘親和摯愛的丈夫，因為他們離別的已經太久了。
母親晚年篤信佛教，我常在她的枕頭下發現經書，護理人員說她每天早晚都要誦經，我們很尊重她的意願，從不去干涉她的自由。清明節去
迪士尼樂園門票思親苑祭掃以後，要不要順應民俗民風，為好公好婆，父親母親做一次超度，就成了我們兄妹幾個商量的內容。
好在佛教協會的秘書長是我的朋友，於是擇日登門討教，方知曉超度的實際意義就是超越生死，安度涅盤彼岸，我們所要做的就是以虔誠之心，邀請出家師父為已故的親人們念佛、誦經，讓自己的親人們得以往生淨土。我們幾個都是無神論者，但這並不影響我們為親人們超度的決定，因為我們知道母親生前的想法，也不忍心違背她唯一的遺願。
超度的儀式在千年齊梁古刹興福寺的禪堂內舉行，門楣上方有“禪那”兩字，在佛界意為“靜慮”、“思維修”，表示檻內是不受外界干擾的、心靈安頓、無思無慮的清淨狀態，是心地澄明、纖塵不染的境界。堂前黃色的照壁上題著“選佛道場”四個藍色大字，字裏行間蘊含著奧秘的佛理禪機。場上的那棵600多年的古香樟鬱鬱蔥蔥，樹冠籠罩在整個院子的上空，形成了一個龐大的氣場，使人不由自主地產生了莊嚴肅穆的感覺。做法事的和尚有十個，兩個穿黃色袈裟，其他穿的是咖啡色袈裟，他們行走輕捷，慢聲細語，顯得極為安詳自然，口中誦的經是《地藏經》，我們排在和尚的後面凝神聆聽。悠揚的誦經聲中在空中回蕩，我們默默地思念著親人們在世時對我們的種種好處，並按照法師的指點，在每一個段落處都要隨著和尚們抑揚頓挫的誦經聲下跪磕頭。和殯儀館的生離死別不同，在這裏沒有嚎啕的哭聲，沒有悲傷的眼淚，沒有人為的嘈雜，只有內心的祈禱，只有真摯的祝願。
據說佛法講求感應，我想產生感應的源，就是親情和誠意。我們來超度父母，親情是固有的，誠意是可塑的，因此誠意決定著感應力的大小，猶如廟內的和尚撞鐘，使的勁越大，鐘聲就越響，做佛事也是一樣的道理，越有誠意效果越好。和尚的木魚越敲越急，下跪的頻率越來越快，他們天天做功課當然熟能生巧，我們為了跟上節奏確實感到有點累，但是反過來想想，如果能使父母安寧一點，多磕幾個頭又何妨。佛事的間隙中，想起了近日看到過的一段話：“盡親之道是上文，曰慈，盡子之道是下文，曰孝。但慈順而易，孝而難。”從我們呱呱墜地、蹣跚學步，到學有所成，成家立業，父母賜予我們多少的慈愛和恩寵，而我們所能回報的何及他們之萬一。大千世界，朗朗乾坤，殿堂巍峨，佛相莊嚴，在梵音的感染下，在肅穆的氣氛中，我們緬懷著父母的音容笑貌，感恩之心油然升起，只恨是天人相隔難如願，滿腔心事空惆悵……
歲月無情，誰也不能抗拒新陳代謝的規律，誰也無法改變世代交替的現實，生命不能永恆，但親情可以綿延，陰陽的無情相隔，割不斷血濃於水的親情。為逝去的
菲傭親人們超度，就是是想把對他們的牽掛和思念轉化成一種精神上的寄託。信仰佛教的人們相信，舉頭三尺有神明，於是虔誠地念經、燒香、拜佛，把自己的今世與往生寄託於萬能的佛，這是一種信仰，也是一種選擇，只要不影響社會，不影響他人，應該是無可非議的。我想更重要的是行善積德，雖然不可能人人都達到濟世安民的地步，但至少可以濟人利物，為社會慈善事業盡綿薄之力。回顧父母一生從醫，為民治病，救人無數，善莫大矣，我想他們在遙遠的彼岸應該是心安神泰，無憂無慮吧！
梵樂陣陣，木魚聲聲，在這樣一個特定的場合中，我若有所悟：父母為我們做出了榜樣，我們又該怎樣為後輩作出典範……
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